הנה מוה“ר ברוך שלו’ אביש נ“י הראה לי כלי מעשה יצירתו, והוא מנורה עלעקטרי עם כיסוי מיוחד המסתיר את כל אורה של המנורה כשהושם במקומו על המנורה, וכשמסירים אותו ממנה מזהיר אור שלה ומאיר לסביבותיה, וה“ז בלי טלטול כל שהו להמנורה עצמה שהיא כלי שמלאכתו לאיסור ואף בסיס לנר לרוב הפוסקים ואסורה בטלטול לגמרי בשבת קודש. והנה הפמ“ג כתב במ“ז סימן רע“ז סק“ח וז“ל ובאותו כלי זכוכית שקורין לאנטע“רין שנותנין נר בתוכו וכו’ יראה דאסור לסגור הדלת קטן שבו ובו’ עי“ש, התם קאי על דלת שהוא מחובר לאותו כלי לכך נאסר כחלק מהכלי, אבל הכא הרי הכסוי נפרד לגמרי ואין המנורה גופה מתנועעת כלל בטלטול הכסוי וגם עשאוה כבידה וחזקה מאד למען שלא תמוט ותעמוד על מקומה.
ואני רואה בזה תועלת גדולה כי אין בזה חשש איסור שבת, והרי מדברי הפמ“ג שהבאתי לעיל מוכח דס“ל דבלי חיבור להלאנטע“רין היה מותר לפתוח ולסגור, אלא דצריך ליזהר לשום בו מאור (bulb) שאין בו רק דרגא אחת של הארה ולא אותן של ג’ דרגות (3-ways) כי יש לגזור באלו שמא יטה מדרגא לדרגא גבוהה או נמוכה. גם נכון לכסות ברז ההדלקה (switch) בחתיכת טייפ (tape) שלא לבא לכבותה, כי בודאי ישתמשו במנורה גם כן בחול ויהא רגילים להחשיך אורה על ידי כיבוי, (גם לעתיד יחברו בע“ה כסוי להכלי ר“ל להברז למען הקל על המשתמש).
אשרי חלקם של המייצרים שעשו לכבוד שבת קודש, ויה“ר שיצליחו במעשה ידיהם ויתברכו מן השמים.
ד’ תמו“ז תשס“ד
ישראל הלוי בעלסקי
Part of a series of questions and answers about the Sabbath that have arisen within the Orthodox Union Kosher Division.